1.根据亚里士多德《诗学》记载，悲剧起源于祭奠（ ）的庆典表演。

A. 阿波罗\\t\\t\\t\\t\\t\\t\\t B. 雅典娜

C. 狄俄倪索斯\\t\\t\\t\\t\\t\\t D. 宙斯

【答案】C

2. 莎士比亚创作第二个时期的代表剧作是（ ）

A. 《辛白林》 B. 《麦克白》

C. 《仲夏夜之梦》 D. 《暴风雨》

【答案】B

3. 歌德笔下与魔鬼梅非斯特打赌的人是（ ）

A. 维特 B. 绿蒂

C. 浮士德 D. 圣普乐

3. 【答案】C。

4. 简述《少年维特之烦恼》中的维特形象。

【答案】维特是歌德小说《少年维特之烦恼》中的主人公，他的性格是多面的：

（1）满怀理想的维特

维特出身低微，然而才能出众，他热爱自然，推崇感情，心地善良，浑身散发着活力，对文学艺术有着很强的理解力。维特身上的气质代表了德意志民族最优秀的本质，代表了18世纪狂飙突进运动所唤醒的青年他们追求高尚生活的一种强烈愿望。

（2）投入生活的维特

维特没有对生活失去信心，他渴望从事有意义的事业。然而现实使他理想破灭。维特退出生活的舞台是必然的，他的自由意志与腐朽德国的现实环境是格格不入的。

（3）绝望的维特

维特回到乡间重新追随在绿蒂身边，在绿蒂身上寻找失去的世界，同时这也是维系他生活的唯一的纽带。然而在现实生活中维特早已成为多余的人，一个漂泊者。维特的自杀是社会对他的抛弃，也是他人生无所依附的结果。

5. 试论《神曲》的主题和象征意义

【答案】

主题

（1）仅从字面意义上，全部作品的主题是“亡灵的遭遇”。

（2）从寓言意义上看，则其主题是人，人们运用其自由选择的意志时，由于他们的善行和恶行，将得到善报与恶报。

（3）《神曲》表现了新旧交替时代个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验，达到真理和至善的过程和境地。实际上，但丁也是试图给意大利人在政治上和道德上指出一条复兴之路。

象征意义

（1）《神曲》中，维吉尔是理性和哲学的象征，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征着个人和人类在哲学的指导下，凭着理性认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程。

（2）贝亚特丽采则是信仰和神学的象征，她引导但丁游历天堂，象征个人和人类通过信仰的途径、神的启发，进而认识最高真理和达到至善的过程，而这种境界，依靠理性和哲学是无法达到的。

6. 试论卡夫卡在《变形记》中蕴含的主题

【答案】（1）《变形记》反映的是主人公在重重压迫之下掌握不了自己命运以致异化的悲剧。格里高尔·萨姆沙一天早晨醒来，发现自己变成了一只甲虫。

（2）卡夫卡创造了象征的世界来表现被异化的人的困境，格里高尔的背后隐藏着卡夫卡式的无奈、痛苦、忧郁。在变形之前，格利高尔始终是生活在他人的世界中。人物已经被外化了，变成了他者。于是当格利高尔变成了甲虫后，父母和妹妹便再也不认同他，他也永远被赶出了自己的家庭。没有自我，没有个性，甚至人性都被抽去和剥夺了。格里高尔以甲虫的身份清晰地洞察了他身边的一切，看到一个真实的自己，一个注定悲剧结局的自我。这是卡夫卡的恐惧，也是格里高尔的恐惧，是异化世界里的人类所共有的恐惧。

7. 试论《尤利西斯》中的主题思想

【答案】

（1）乔伊斯继承了《奥德赛》的“回乡”情结，描写现代人寻找失落的精神家园的故事。

（2）《尤利西斯》展现的是1904年6月16日早晨8点到第二天凌晨2点45分将近19个小时中三个都柏林人的生活。

小说中第一个出场的是青年艺术家斯蒂芬·迪达勒斯，这是一个愤世嫉俗的虚无主义青年，他对艺术和理想的追求在现实中屡遭挫折，而爱尔兰社会的保守、狭隘也使他感到压抑和窒息。他耽于幻想，精神上无所依托，他渴望找到一个精神上的父亲来解脱内心的压力。

第二个人物是布卢姆，他的精神世界极度空虚，并渴慕着某种灵魂可以依托的东西，他渴望寻找到精神上的儿子以弥补内心的失落。

晚上，这两个精神上飘零无依的人终于相遇了，他们各自找到了精神上的父亲与儿子。

第三个出场的是布卢姆的妻子玛莉恩，这是个与奥德赛的忠贞的妻子大相径庭的人物。她是一个完全被性欲本能支配，床笫之欢仿佛是她生活的全部内容。

这三个人都是现代生活中的精神漂泊者，在丧失了精神家园以后，他们感到无家可归，都在努力地寻求着寄托。

8. 简述《俄狄浦斯王》的结构艺术

【答案】

（1）“布局”

悲剧之所以使人惊心动魄，主要靠“发现”与“转变”，这两样都是“布局”的成分。

“发现”与“转变”手法的开创者就是索福克勒斯。

（2）结构

《俄狄浦斯王》备受亚里士多德称赞，它的结构十分复杂、紧凑、完美，不但在古典戏剧中堪称典范，就是在近代也不逊色。全剧由11节组成，前有开场、进场歌，后有退场，中间4场，场与场之间插有合唱。（2）但二人的爱情之所以成为悲剧，与他们自身的弱点也是分不开的。尽管他们因相爱而同居，从精神到物质都付出了极大的代价，但他们对于爱情的理解却过于狭窄，未能正确认识爱情在全部人生中的位置，以至于在组成家庭院目标实现后，没有了新的人生的动力，生活失去了应有的光彩。

9. 简述拉斯蒂涅的形象

【答案】

（1）这是复辟王朝时期的青年野心家形象，也是《人间喜剧》中一个典型的资产阶级野心家。在这部小说里他第一次出现，主要描写了他的转变过程，即如何由一个不失善良之心的贵族青年而转变为一个资产阶级野心家的，写出了金钱对青年的腐蚀和贵族阶级必然灭亡的趋势。

（2）在他跻身上流社会往上爬的路上有两个引路人——鲍赛昂子爵夫人和伏特冷。

最初拉斯蒂涅仍然保留着良知和道德感。他为了帮高老头办葬礼，当了自己的表的举动，表明他仍不失善良厚道。可是当他目睹了鲍赛昂夫人因为金钱关系被自己的情人所抛弃，伏特冷被一个为了三千法郎赏金的老处女出卖的时候、特别是他目睹了高老头被两个女儿压榨干了钱财，而临死却没能见上女儿一面的惨状，他的心慢慢变得硬了起来，他决心要向资产阶级野心家的道路上走去。埋葬了高老头，也同时埋葬了他曾有过的善良和正直。

（3）拉斯蒂涅在欲望与堕落的道路上一发不可收拾。

10. 简述“忏悔的贵族”涅赫留朵夫的性格转变

【答案】

（1）涅赫留朵夫这个“忏悔的贵族”是作者所创作的一系列探索性人物的继续和发展。托尔斯泰认为，在涅赫留朵夫的身上有着“动物的人”和“精神的人”两重性，他性格发展的过程就是这两者彼此斗争、互相消长的过程。

（2）青年时代的涅赫留朵夫是个“精神的人”。可是，经历了堕落的彼得堡生活和军旅生活后，他身上的“动物的人”就开始占上风，甚至完全摧毁了“精神的人”。

（3）作为陪审员的涅赫留朵夫在法庭上与玛丝洛娃意外重逢之后，痛感自己是这个可怜女子罪孽的根源，他身上“动物的人”与“精神的人”进行着激烈的斗争，终于良心觉醒。在改恶从善的过程中，他终于回归了“精神的人”，真正地“复活”了。同时，托尔斯泰使我们注意到他的自我牺牲是不彻底的，只不过是居高临下的恩赐。